Опубликуйте своё сообщение

На нашем портале "Православие и современность" мы много раз писали об этом, и мне приходилось даже говорить о том, что, если бы у нас была такая возможность, то я бы первым делом отменил всякого рода плату за совершение тех или иных треб. К сожалению, пока у нас такой возможности нет, просто потому, что Церковь существует на пожертвования прихожан. Это основной источник средств, на которые содержатся храмы, образовательные и социальные учреждения Русской Православной Церкви. Как я уже сказал выше, никакой помощи от государства она на эти цели не получает. Да, труд священника - это молитва. Но у священника есть, как правило, большая семья, дети, его никто не освобождает от необходимости платить за квартиру, и так далее. При всем при этом, конечно, священник не должен требовать ни от кого денег, не устанавливать никакой "таксы". Если он видит, что у человека нет возможности (и даже, может быть, желания) каким-то образом вознаградить его труд, то он должен совершать все, что его просят, совершенно безвозмездно. Я постоянно говорю об этом, призываю к этому духовенство и, более того, наказываю тех священников, кто забывает об этом основополагающем принципе своего служения. Однако если человек, который попросил священника совершить ту или иную требу, считает своим долгом что-то пожертвовать, тем самым как бы отдавая долг уважения к труду священника, я не вижу в этом абсолютно ничего плохого. Что касается практики московских храмов, то она разная. Встречается и то, о чем Вы говорите, но, как правило, у этих храмов есть другие, более стабильные источники доходов. У нас в Саратове тоже есть храм, где стоит просто кружка для пожертвований за требы и свечи. Бог даст, таких храмов будет больше со временем, но каким-то образом форсировать искусственно этот процесс я не считаю необходимым и не вижу для этого возможности./www.vzsar.ru/

В свое время я очень любил "Мертвые души". Мог читать эту книгу в любое время и с любого места. Из зарубежной литературы самой любимой книгой были "Отверженные" Гюго. Потом моей настольной книгой стал четырехтомник Мельникова-Печерского "В лесах и на горах". Но с тех пор, как я стал монахом, я больше читаю святоотеческую литературу. Кроме нее - мемуарную литературу и переписку. Из фильмов за последние несколько лет с большим удовольствием просмотрел фильмы про Пуаро по мотивам произведений Агаты Кристи. /www.vzsar.ru/

Сколько себя помню, я всегда много читал. Больше всего из отечественных духовных писателей я люблю святителя Феофана Затворника. Считаю, что каждый человек, который хочет познакомиться с практическим христианством, должен обязательно прочитать его книги. Очень доступно важнейшие основы христианской жизни изложены в книге "Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться". И, кроме того, есть собрание его замечательных писем - это 8 томов, которые читаются на одном дыхании, настолько они современны, настолько отвечают запросам каждого человека. Что касается любимых философов - наверное, на сегодняшний день у меня их нет. Я прочитал в свое время достаточно много философской литературы, доступной во времена моей молодости. Это А.Ф.Лосев, П.Флоренский, С.Н.Булгаков, С.Л.Франк, некоторые западные философы. Но после того, как я познакомился со святоотеческой литературой, мой интерес к философии заметно снизился. Одно из немногих исключений – Г. Честертон.

Свободного времени бывает мало. Читаю.

К старообрядчеству как явлению отношусь плохо, потому что это раскол, хотя виноваты в этом расколе были обе стороны. К старому обряду в богослужебном плане отношусь хорошо и считаю, что он достоин уважения во всех смыслах. Что касается возможности воссоединения - Православная Церковь неоднократно обращалась к старообрядцам с призывом к воссоединению, с просьбой о прощении тех обид, несправедливостей, которые были допущены в свое время по отношению к ним, но, к сожалению, отклика не последовало. Зная, в общих чертах, о тех умонастроениях, которые царят в старообрядчестве, думаю, что в ближайшее время надеяться на возможность полного воссоединения не приходится. Однако, как раньше, так и в наши дни, происходит воссоединение с Церковью отдельных старообрядцев и старообрядческих общин. Возможна ли в наших храмах служба по старому обряду? Да, возможна, если найдутся прихожане, которые будут в этом заинтересованы.

Я не специалист в области политического анализа, поэтому говорить о событиях в арабских странах сейчас не хотел бы. Единственное, что хотелось бы пожелать, - чтобы эти события не привели к геноциду христианского населения. Это главное, что меня волнует как христианина и как епископа. Мы знаем, что в Ираке после известных событий практически не осталось христиан. Их там жило около 900 тысяч, но почти все они были вынуждены оттуда бежать. В Египте очень большая христианская община коптов-христиан: по некоторым подсчетам, от 10 до 15 миллионов человек - и уже сегодня мы имеем сведения об эксцессах по отношению к ним. Если и этой христианской общине тоже придется покинуть свое историческое место проживания, это будет настоящий геноцид. И еще не факт, что его заметят те, кто сегодня с такой готовностью рукоплещет всем этим "демократическим" процессам в арабских странах. К саратовским мусульманам я отношусь очень хорошо, так же, как и к господину Бибарсову. Мы с ним в достаточно добрых отношениях и регулярно общаемся между собой. www.vzsar.ru

Уважаемая Нелли, дело в том, что, как я уже говорил выше, практически все участки земли, в том числе и те, на которых стояли до революции православные храмы, в городе Саратове давным-давно проданы и перепроданы. Это печальная реальность нашего времени, и мы стараемся строить новые храмы там, где это нанесло бы наименьший урон как для жителей города, так и для тех, кто является сегодня собственником тех или иных участков земли. В Детском парке, я много раз отвечал на этот вопрос, построен очень небольшой храм, и не на его историческом месте, где сейчас находится стадион, а в самом углу парка, практически на пустом месте. Там была просто асфальтовая площадка, и для строительства не требовалось жертвовать зелеными насаждениями. Много раз я отвечал (например, здесь - http://eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=56480&Itemid=198) и по поводу сквера у Троицкого собора. Желающие могут придти и увидеть его своими глазами. Там, где мы бываем вынуждены потревожить какие-то зеленые насаждения - это, как правило, всего лишь заросли американского сорного клена или старые тополя, которые все равно подлежат вырубке. И конечно, везде, где храмы построены, высаживаются новые деревья, и, думаю, их количество в значительной степени превысит то, что было необходимо вырубить. www.vzsar.ru

Саратовская епархия не претендует на здание духовного училища, пока там находится военный госпиталь. В том случае, если госпиталь будет расформирован, и здание будет выставлено на продажу, как сегодня, например, выставлено на продажу здание саратовского Дома офицеров и ряд других объектов Министерства обороны по всей стране, тогда Саратовская епархия готова будет предъявить свои права на него. Тем более, что в этом здании был домовый храм во имя святителя Григория Богослова. Только в таком случае мы будем решать, что там разместить. Скорее всего, это будет какое-то учреждение социального или образовательного назначения. www.vzsar.ru

Прежде всего, мне хотелось бы сказать, что когда человек берет себе ник при интернет-общении, ему следовало бы быть более корректным. В Самойловке нет никакого отца Сергия, поэтому в данном случае Ваша фантазия несколько чрезмерна. Протодиакон Андрей Кураев действительно очень интересный человек, серьезный мыслитель, философ и богослов. Отношусь я к нему хорошо. Я был одним из первых издателей его книг, когда еще служил в Москве. Он не раз бывал в Саратове по моему приглашению. А что касается идеалов, то наш идеал, идеал православного человека - это святость. Поэтому о живых людях как об идеале мы говорить не можем. www.vzsar.ru

Уважаемый Сергей Игоревич! Церковь, как сегодня говорят, максимально открыта: мы постоянно говорим, рассказываем, объясняем свою позицию по тем или иным вопросам, выходят телепередачи, пишутся статьи и в центральной, и в местной прессе…. Но почему-то, несмотря ни на что, остаются люди, которые, слыша, не слышат, и, видя, не видят, по слову Евангелия. При этом ими очень активно раздуваются страхи по поводу несуществующих угроз. Уже в течение многого времени говорится всеми, в том числе и Святейшим Патриархом, что никакого обязательного внедрения ОПК нет и быть не может. В стране проходит эксперимент по введению в школьную программу предмета "Основы религиозной культуры и светской этики", состоящего из 6 модулей. По выбору родителей, их дети могут изучать основы православной культуры, или же основы исламской, буддистской, иудейской культуры, мировых религиозных культур в совокупности. Там же, где родители категорически не хотят знакомить своих детей ни с какими религиозными системами, будут преподаваться основы светской этики. Об этом говорится со всех трибун, и удивляюсь, что остаются люди, которые этого не услышали. То же самое - относительно Церкви и политики. Вероятно, Вы имеете в виду решение Архиерейского собора о возможности духовенства участвовать в выборах - но уже многократно разъяснялось (и я сам неоднократно об этом говорил в интервью местным СМИ) - такая возможность предусмотрена только в исключительных случаях, по благословению Патриарха. Сейчас в России необходимости в этом совершенно нет. Если говорить об участии Церкви в политической жизни страны в широком смысле - это сложный вопрос, о нем можно и нужно говорить. С одной стороны, я с Вами согласен: действительно, Церковь должна держаться как можно дальше от политики в том виде, в каком политика существует сегодня. Но в то же время политика - это такая часть жизни общества, которая во многом определяет жизнь народа. И будучи частью народа, Церковь не может быть совершенно безучастной к его жизни, его страданиям, к его радости, успехам или, наоборот, потерям. Относительно отца Иоанна Охлобыстина я также уже высказывался, что считаю ошибкой его рукоположение, хотя человек он, на мой взгляд, достаточно искренний. www.vzsar.ru